專注與分心相輔相成

真正的專注在於接受現實，這不僅是接受當下存在的一切，還要接受過去一切的確定性，以及未來一切的不可預測。這種接受，能讓我們真正專注於生命的當下。

然而，能夠接受不接受，我們就無需接受。這是一種完整的接受，讓我們不再需要選擇。專注是心靈自由的狀態。當選擇不再是一種需要，我們就能放下一切追求，包括對自由的追求，做到真正的專注。

假設有A、B、C三個選項。如果我們只看一眼就選A，這有三種可能。第一種可能是我們本來就知道答案。第二種可能是我們心中完全沒有答案，只是隨機選擇。第三種可能是被外界迫使選擇。

第一種可能與第二種表面不同，心態卻幾乎一樣，意味著我們已準備好接受隨機出現的答案。這兩種可能，都是"無需選擇"的自由狀態。

在自由狀態中，我們可以充分投入生命的體驗，深入事物的內部，發現自己的真正興趣。這時，專注必須與分心互相配合。分心讓我們有機會作出比較與評估，知道甚麼時候應該放下，切換到其他事情。

從內往外看，專注就像意識的"矛"，分心像意識的"盾"。適時交替運用這兩件工具，是對心智的鍛煉，讓意識對時間和空間的判斷更加準確，進而更準確地預測未來。當意識主導心智，我們就會發現，主動的分心是一種切換，其實是專注的一個環節。

從外往內看，專注和分心，就像是呼吸的兩個階段，一吸一呼，才能達到最佳的狀態。我們需要提起，也許要放下；需要觀察自己，也需要觀察外界，這是專注與分心真正實踐。專注讓我們能夠隨遇而安，分心讓我們能夠隨機應變。

然而，在專注與分心之間，還有一個過渡狀態——等待。這就像吸氣與呼氣的間隔，或者是刻意的閉氣。這種狀態讓我們有機會在各種事情之間選擇和切換焦點，找到生命的方向。

專注與分心並不對立，更是相輔相成。在評估心智的時候，我們應該更重視專注與分心的轉化，而不應判定當前狀態是好還是壞。實際上，我們對一件事的專注，就是對其他事的分心。

當我們足夠專注，就是運用二元思維的好時機。這時我們可以判斷，只要持續覺察自己的生命，就是在專注。相反，只要忘記自己的生命，就是分心。專注於當下一刻，就不再有模糊狀態，我們可清晰地選擇或不選擇。